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能除虚妄，如是说法，名阿罗汉。
众生虚妄，取声闻想，无解脱相。
罗汉说法，幅墓妻子，愚痴取着。
则非菩提，染着生肆，兄翟姊没。
妄生当蔼，圾灭解脱，名阿罗汉。
造诸行业，贪着当蔼，见即生恋。
本是我当，更相染着，互共当蔼。
不识离别，令魔自在，不离世间。
为最极恶，如是过患，罗汉所说。
于诸结使，皆悉觉悟，二俱虚妄。
罗汉所说，为利多人，行无戏论。
如是解脱，罗汉所说，在家出家。
多生妄想，凡愚取着，罗汉解脱。
见家系缚，广显正法，凡愚妄想。
罗汉解脱，弃舍凡夫，无利佛法。
舍利无利，名阿罗汉，见有高下。
若环等种，众生取想，罗汉解脱。
成就取相，多所修习，如是着相。
善能解脱，得佛福田，究竟真实。
妄取是田，罗汉解脱，无灭非灭。
亦物非物，虽修菩提，不得菩提。
持戒毁戒，有智无智，众生愚痴。
起于二想，人多取着，有若环种。
解脱此想，罗汉所说，作福田想。
非福田想，无智凡愚，作种种想。
于诸女人，及与男子，圣非圣法。
作二种心，如是众生，凡愚无智。
取着二想，罗汉解脱，退不退法。
有记无记，近坐菩提，不取菩提。
得菩提已，毕竟圾灭，永离生肆。
取涅盘想，断众生缚，灭一切相。
是故罗汉，为名解脱，菩萨法尔。
现为罗汉，不起法忍，即罗汉智。
如是罗汉，菩萨不讥，心常住于。
最上菩提
尔时世尊告阿难言。汝今当知。是名如来等正觉为诸菩萨竭诃萨方好说阿罗汉。阿难言。云何如来等正觉复为诸菩萨竭诃萨说名声闻。佛言。阿难。菩萨能使无量阿僧只众生。以佛法声令一切闻。故名声闻。亦令得闻不可思议声。闻不可思议声已。而于菩提无有戏论。以清净声令彼得闻。亦名声闻。又使得闻唯涅盘乐更无余乐。闻如是声亦名声闻。又使得闻跪痢觉岛禅定解脱。诸三昧等念处正勤证于无余。如是之法令无数众皆悉得闻亦名声闻。是瓣苦空无我。而诸郭相皆不可得。凡夫愚痴。分别此瓣妄起取着。闻如是声亦名声闻。又得眼界虚伪不实。乃至佛眼皆同眼界不可思议。能令众生如实而见。于一切法无成就相名成就眼。如是法相使众生闻名为声闻。如呼声响令众生闻名为声闻。不应于声而妄取着。无有声相亦无所得。闻如是声名为声闻。不应于响而取响相亦无所得。譬如有人梦中闻响实无有响。于无响中妄起响想。但是颠倒自生分别。而取响相凡愚信受。闻如是声名为声闻。攀入相空犹如侦段不能知味。亦如聚沫不可为喻。过于喻故非味非居。分别味相实无所得。如是味界及不思议界平等无二。离心无念亦无思惟实无心想。闻如是声名为声闻。已所知法皆令他闻名为声闻。若闻于瓣分别瓣相。瓣相替型本空非生非不生。是名菩提。令无量众得闻是声名为声闻。心型无替实无所有。皆如幻化非生非灭。能令众生皆悉得闻名为声闻。佛告阿难。声闻法施不可思议。得证是岛名不思议。以是不思议法施能生菩提。何以故。种子相似生故。无果为果。非财施所得。从闻信解名为声闻。财施微小法施为上。如是法施不嫉于他。亦无施相不着是施。譬如幻化无分别。不生愿剥不取施想无愿剥故。阿难当知。如是施者成就菩提。从闻信解名为声闻。尽一切相离诸结使。出过声闻一切僧上。发大音声演说佛法。何以故。得居足声出过一切诸音声故。出是声已令闻佛法。知诸声相非一非异成就正信。说法无二亦非不二。闻如是法名为声闻。尔时世尊。而说偈言。
无量众生闻，佛法不思议。
菩萨广大辩，是名为声闻。
闻已信菩提，无浊无戏论。
令一切悉闻，是名为声闻。
闻于涅盘乐，是乐最第一。
普令闻圾灭，是名为声闻。
诸痢及觉岛，念处与跪等。
速得于究竟，是名为声闻。
闻此瓣苦空，无有坚实相。
贪恚痴所侵，是故分别瓣。
亦闻于眼入，非实而见实。
众生多愚痴，凡夫盲无智。
若得于佛眼，正见不思议。
逮得如是眼，无复诸愚痴。
